世尊说，佛有四不能，曰：定业不可改、无缘不可度、真法不可说、智慧不可赐。

佛的真相即如此！有所能，也有所不能。但也在《妙法莲华经》中说:为诸菩萨应说六波罗蜜，令得……，成一切种智。

先说布施，约分为三类：一、财布施，这个简单给钱、给物等等，凡所有物质类的给予；二、法布施，这个也简单，意义也很广泛，一切能令众生或减少烦恼或断恶修善或开启智慧的布施都可归到此类。通俗的讲，排忧解难、劝人向善、弘扬社会道德等等可以归为此类（未含开启智慧）；三、无畏布施，待众生如同待自己，它贯穿于一和二，又自成一体。可以理解为“已所不欲，勿施于人”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的优化结合大写加粗版本，简单来说，就是同理心了。此部分一而三，三而一，是高级境界。

给钱的布施仅仅是初级阶段而已。法布施和无畏布施是中级阶段。然而太多的人以为，布施就是给钱、给车、给房子、给批文、给地皮、给待遇、给……。给什么其实不重要，重要的是想给的心和力所能及给予的实践。同样是给，给百万分之一和给万分之一想付出的心是一样的，那么它就是一样的。都是一颗想给予的心，仅此而已。

有一种现象“职业乞讨”。利用大众的同情心，获取暴利的同时还坑害了那些真正需要的人，后一点比前一点更恶劣。对于那些出场频次太高的乞讨人员，坚决不给。不过，不认识的给的机率就大的多，反正也没有多大的影响，无所谓了。至于他是不是骗，对我来说还真是不重要，我也没想要回报，虽然被骗的机会还是很多，不过那是骗子的问题了，重要的是，我有没有骗骗子，这点令我很知足。

法布施也简单。“吾生也有涯，而知也无涯”，我们总有会半知半解或干脆半知不解的时候，有人会实行“中国式管理”中的推、拖、拉，这固然很好。但是如果自己也没有推、拖、拉的对象的时候，告之别人自己的“半知不解”、“半知半解”自己确定的部分，即便是知道错了，将来补过，也为之不晚。“知之为知之，不知为不知，是知也”，敢于承认不能也很厉害。历来高僧大德坐化或圆寂之时，有的会发誓愿：我若说经无误，便如何如何。果真便有异象产生。譬如：鸠摩罗什的以火焚尸，舌而不灰等等。翻译一部经典、形成一种学说，可能一帆风顺的么？！虽有以凡测圣之嫌，但我隐约觉得这不切合实际。人的见识和境界是在不断的修行中强大的，就象没有路的时候摸着石头过河。释迦太子也曾在外苦修多年，最后在菩提树下悟道成圣，你能因为太子曾修外道而说世尊是外道之士么？不能！朝向伟大光明的道路是曲折的，曾经错过并不能成为盖棺定论的永久碑刻，有益的尝试，总比看着不动要好，这是零的突破呢。

对于无畏布施的同理心，总是说着容易做着难的，大约类同于“阖者，结其诚也”。虽有圣贤先之，行之，且无倦，但我等众生，能作到的太少太少，经典案例可见“触龙说赵太后”。

布施在我们生活之中的体现的再多不过。

在公司而言，痛恨之一莫过于：带新人，尤其是刚毕业或者转行过来的人；欣喜之一莫过于：困惑迷茫之时有神仙指路，俗话叫做：跪求高手指点或者在线等。这就是法布施啊，可解烦恼么。简直是组建团伙的最佳时机，雪中送碳，不外如是。虽也不乏狼心狗肺之徒，但是赠人玫瑰，手有余香确是必然的。对于此类的付出，不要太在意回报，否则小本本大约是不够用的。至于培养出来了敌手这种情况，说句狂妄的话：碾压这个词儿，就是为这种情况而产生的，若真是攻击失败，便好好修炼，迟早再作过一场。

想重点说一点：拒绝别人比会给予更有意义。譬如:巨婴，直截了当的拒绝或者拉黑，是最适合的不过的了。第一，我们没有教育这种人的责任与义务；第二，拿教育这种人的时间随意干点别的事儿，都比这个更有意义。因为，想净化环境，搞环保宣传或者种树，都比消灭垃圾要有意义的多。如果你的焦点，永远都放在垃圾身上，你就只会在垃圾堆里呆着。

回转到此文的开头，意识到自己的不能，比无限的给予也更意义。因为，主体要先存在。另外，无底线的给予，特么你就是在培养巨婴！

不过与人为善，就是于已为善，这一条大约是不会错的了。任何一个有意识的形体总归会优前回报给予者而不是破坏者，否则一味的汲取必然导致苦竭！

总要不断的修行，才能成为更好的自己。

任何人都不会达到完美的程度，具体能走多远也不好说，姑且一直向前，绝不会错，便也就是如此了。